Достаточно легко представить Дональда Трампа на роль Волшебника в Злой экранизация вышла в ноябре — возможно, так же легко было увидеть Джорджа Буша в этой роли, когда мюзикл дебютировал на Бродвее в октябре 2003 года. Можно заметить явное сходство между ними: желание создать врага, чтобы сохранение власти навечно, использование языка для развязывания войн из этого желания, а также мобилизация вооруженных сил и их вооружения, чтобы сделать такую риторику физической и, как следствие, необратимо разрушительной. Сам Волшебник ясно объясняет эту стратегию:
Эльфаба… когда я впервые приехал сюда, там царили раздоры и недовольство, а там, откуда я родом, все знают, что лучший способ объединить людей — это дать им действительно хорошего врага.
Это — наряду с такими темами, как дружба, непохожесть и вера в себя — довольно откровенное послание в истории Злойи, не менее важно, с новейшим глянцевым покрытием. Критика коррумпированного лидера заложена в Злойповествование, но в основном отсутствовало в обсуждениях во время многомесячного пресс-тура (сейчас он находится на этапе награждения с шумихой на «Оскаре» и победой на «Золотом глобусе» за кинематографические и кассовые достижения). Опять же, вряд ли кого-то шокирует тот факт, что продвижение первой части франшизы стоимостью 350 миллионов долларов обойдет стороной любые смежные, не говоря уже о точных или открытых политических заявлениях. Голливудская машина так часто требует аполитичной неопределенности, затемняя глубину зрелищами, знаменитостями и признанием кассовых сборов.
Другие критические темы – в частности, пропаганда, слежка и империя – также остались вне поля зрения, если не считать рекламных кампаний и кампаний «на ваше рассмотрение». Их тоже легко связать с Трампом, и я никогда не упущу возможности обвинить в современных американских проблемах его, Рональда Рейгана, Бушей, Билла Клинтона, Барака Обаму или Джо Байдена. Но, как и в случае с империей, эти идеи выходят далеко за рамки одного волшебника. Они отражают нечто более широкое — не просто моральное банкротство отдельного лидера, но и системы, полностью лишенной морали. Система, которая остается нетронутой даже после ухода Волшебника или когда заканчивается срок полномочий президента.
В ЗлойВолшебник — харизматическое лицо мифологизированной концепции страны Оз, которая была создана и закреплена в ее истории, чтобы консолидировать власть, богатство и контроль в руках немногих. В начале фильма Эльфаба Тропп делает паузу в своей песне тоски («Волшебник и я») — ее брови хмурятся, когда она слышит аплодисменты поблизости. Когда она следует за звуком, ее взгляд в конечном итоге падает на бюст Волшебника в стиле горы Рашмор. Всего за несколько сцен до этого другой памятник, воздвигнутый в честь так называемого Чудесного Волшебника у входа в школу Эльфабы Лиги Плюща, Университет Шиза, рухнул на землю – в результате магии Эльфабы – и обнажил более правдивую фреску, над которой он был построен.
Эти пропагандируемые святыни имперского правления, слабые и непрочные с моральной точки зрения, искусно и тщательно созданы для защиты империи посредством имиджа и языка.
Здесь миф об идоле-волшебнике дает трещину, в переносном и буквальном смысле, обнажая трех Животных, лежащих под ним, — бывших лидеров страны Оз, пророческих и просветленных. В Злойживотные не животныено Животные существа, равные человеку во всех смыслах. Но зрители обнаруживают, что Волшебник и система, во главе которой он стоит, начали кампанию, которая, как и любой имперский проект, систематически уничтожает этих людей, лишая их их культуры; сделать так, чтобы они не могли свободно передвигаться, а вместо этого должны существовать в клетке; и лишение их языка, грамотности и способности говорить. Наряду с установлением гегемонии и принуждением к перемещению населения, контроль над языком – как писали Билл Эшкрофт, Гарет Гриффитс и Хелен Тиффин в Империя отвечает— одна из главных черт имперского гнета:
Имперская система образования устанавливает «стандартную» версию столичного языка как норму и маргинализует все «варианты» как примеси… Язык становится средством, посредством которого увековечивается иерархическая структура власти, и средством, посредством которого концепции «истины» ', 'порядок' и 'реальность' устанавливаются.
Таким образом, Злой все меньше и меньше о том, как Эльфаба стала Злой Ведьмой Запада, а также меньше об одной диктаторской фигуре, такой как Волшебник, которого играет Джефф Голдблюм, — и больше о диктаторской структуре, пропаганде, которую она производит, а также о геноциде и этнических чистках. что это санкции. Те, кто активно противостоит этому злу, такие как Эльфаба и сами Животные, становятся врагами государства, злыми по-своему. Позже — после того, как Эльфаба отвергает планы Волшебника использовать свои силы для слежки за своими собратьями-озианцами — мадам Моррибл, которая до этого момента в истории ухаживала за Эльфабой под видом наставничества, строит повествование, используя язык не только точный и продуманный. , но и провокационно, усиленное микрофоном на всю страну Оз:
Граждане страны Оз! Есть враг, которого необходимо найти и поймать! Не верьте ничему, что она говорит! Она злая… Ее зеленая кожа — всего лишь внешнее проявление ее извращенной натуры. Это искажение, это отвращение, эта Злая Ведьма!
В апреле и мае 2024 года сотни и сотни студентов собрались в кампусах по всей стране, чтобы потребовать, чтобы их школы отказались от компаний, производящих оружие, используемое Израилем в его многолетнем режиме апартеида в Палестине. В ответ представители университетов и правительства штатов направили свое оружие – оснащенное защитным снаряжением и вооруженное дубинками, булавами и автоматами – против студентов. Это всего лишь микрокосмический пример того, как такая империя, как США, снабжает свою армию оружием и использует пропаганду против своих собственных граждан, так же, как и против тех, кто находится за границей. Об этом пишет журналист и активистка Мумия Абу-Джамаль в Мечтаю об Империие, первая книга в трёх частях Корпорация убийств ряд:
Как и во всех империях, суровые и жестокие формы контроля, которые применялись к «несчастным на земле», во времена упадка вернулись на родину, чтобы держать население под контролем. Тирания, которую мы навязали другим, теперь навязывается нам.
Но мы не можем ожидать чего-то иного, когда наши учреждения — как Шиз и Изумрудный город для Волшебника — святыни для агентов империи. На южной лужайке моей школы, Техасского университета, стоит бронзовая статуя Джорджа Вашингтона в римском стиле, не менее обожествляющая, чем версия Горацио Гриноу в тоге. Когда студенты вышли на лужайку, чтобы протестовать против роли UT в продолжающемся геноциде, над ними нависал Вашингтон — как будто это он отдавал приказ полицейским и военнослужащим штата атаковать демонстрантов. Присутствовавшие студенты стояли на платформе статуи, их телефоны были направлены на то, как их одноклассников сваливали на землю. Некоторые улыбались и смеялись, как будто радостно поддерживая приказы Вашингтона – соучастника и подчинения. И в каком-то смысле это были приказы Вашингтона, поскольку его статуя подчеркивает, почему чиновники университетов и штатов так смело санкционировали насилие против своих студентов, не говоря уже о сохранении финансирования массовых смертей.
Цель пропаганды империи — подтвердить, а затем вновь подтвердить дальнейшее существование империи. Имея рядом Вашингтон, уверенный и сильный, конечно успокаивает сотрудников правоохранительных органов, когда они тащат студентов-диссидентов в грязь, и чиновников университетов, когда они подписывают очередные инвестиции в Lockheed Martin. Добрая улыбка Волшебника и якобы знающие глаза вырезаны на стенах учреждений страны Оз вместе с плакатами и изображениями карикатурной Эльфабы —конечно означает, что его планы репрессий справедливы, его охранники правы, охотясь на ведьму, а граждане патриотично празднуют ее смерть.
Эти пропагандируемые святыни имперского правления, слабые и непрочные с моральной точки зрения, искусно и тщательно созданы для защиты империи посредством имиджа и языка. Каждая статуя, памятник, плакат и скульптура превращает миф в реальность. И когда миф закрепляется – а не Волшебник или Вашингтон, полицейские или охранники, чиновники университета или мэр Манчкинленда – вместо этого «злым» считается любой, кто подвергает сомнению этот миф. «Этим протестующим место в тюрьме», — написал в Твиттере губернатор Техаса Грег Эбботт. «Мы не позволим протестующим антисемитам и сторонникам Хамаса взять под контроль наши университеты», — написал на X вице-губернатор Дэн Патрик. В опубликованном заявлении президент UT в Остине Джей Хартцелл написал: «Наш университет не будет оккупирован», несомненно. намеренно в своем последнем выборе слова.
Подобная риторика не только пытается лишить легитимности студентов – и, таким образом, лишить их легитимности и отвлечь от того, почему они изначально протестовали – но также подстрекает и закладывает основу для будущего, в котором репрессии в университетских городках станут еще более нормальными, чем это было раньше. Открытыми были десятки насильственных арестов и демонизирующая риторика политиков. Открытым также стало решение университета в следующем семестре провести политику, запрещающую университетским функциям, церемониям и публикациям занимать «политические» позиции – и все это при том, что в кампусе продолжались такие личности, как бывший премьер-министр Израиля Нафтали Беннетт. Однако более скрытым является последующая институционализация протеста и демонстраций. Новые факультеты, такие как «Готовность к событиям и реагированию», устанавливают произвольные правила и положения о том, как студенты могут выражать несогласие. Протест и инакомыслие затем включаются в ту самую систему контроля, против которой выступают протестующие студенты. Например, запрещено создавать сбои, как будто нарушение привычного ведения бизнеса не является главным.
Как жителей Озии, так и американцев учат жить, не критикуя очевидную несовместимость между империей и освобождением. Привилегированное нагорье Галинда и, похоже, почти все студенты Шиза заискивают перед богатым принцем Фийеро Тигелааром, когда он поет «Хватит изучать раздоры / И научись жить «неисследованной жизнью»» в «Танцах через жизнь» — гимн, который подчеркивает, как непризнанная привилегия порождает неосторожное соучастие, которое создает благодатную почву для процветания пропаганды. Но не Галинда или Фийеро, не Волшебник или какой-либо другой институт Озиана должен функционировать в качестве нашего морального центра. Эльфаба понимает, что в ее обязанности не входит апеллировать к тем, кто находится на привилегированном и властном положении, и уж тем более, когда их идеи свободы требуют геноцида и лишения собственности. Как пишет революционный активист Ассата Шакур в Ассата: автобиография:
Никто в мире, никто в истории никогда не получал свободу, апеллируя к нравственному чувству угнетавших их людей.
Это не означает, что борьба студенческих протестующих против геноцида – и, конечно, не тяжелое положение палестинского народа – является синонимом борьбы с воображаемой ведьмой, а скорее означает, что чаще всего искусство действует как зеркало. По словам Грегори Магуайра, автора книги 1995 г. Злой романе, Страна Оз всегда отражала США. Злой напоминает нам о легкости, с которой имперские мифы конструируются, принимаются и увековечиваются, и о том, как консолидированная власть становится властью самоподдерживающейся. За своей золотой маской Волшебник командует армиями, переписывает повествования и устанавливает нормы одним нажатием рычага или переключением передач. Опасность заключается не столько в том, кто скрывается за маской, сколько в механизме – империи, которую они контролируют и поддерживают.
Возможно, это наиболее удачное отражение нашей реальности внутри страны. Злой. В конце концов Волшебник уходит, но святилища им — бюсты, памятники, статуи, рычаги и шестерни — остаются. Они возвышаются над нами и поддерживают бесчисленные мифы об империи — мифы, которые создают факты и хореографическое соучастие, создают врагов внутри США, как это происходит в стране Оз, и которые гарантируют, что тех, кого считают «злыми», никогда не оплакивают.
