Это первое появилось в Lit Hub's's Ремесло письма Информационный бюллетень — Знак здесь.
Статья продолжается после рекламы
Удалить рекламу
Опросив способы, которыми разные мифы занимают свои собственные уникальные пространства, устанавливают пути в существование литературного бессмертия, предлагая призмы в искусство рассказывания историй. Мифы вызывают культурные джаггернауты, такие как Игра престоловВ МедузаАфриканские эквиваленты, такие как Мами Вата. Романист Гейл Джонс является примером того, где автор как миф и работа, которую они производят, принимают своего рода редкий, легендарный, легендарный статус.
Джонс — великий американский писатель, о котором вы никогда не слышали. Ее появления и исчезновения в публикации окутаны загадкой. С Джонсом, автором и искусством в качестве мифа кровоточат друг в друге. Ее недавняя поразительная работа, Ладониустановлен в колониальной Бразилии семнадцатого века. Это следует за молодой рабовладельческой девушкой по имени Алмейда, которая переходит от плантации к плантации, слушающему о слухах и в поисках освобождающего поселения под названием Palmares для беглых рабов, чтобы жить свободно. Когда Альмейда совершает свое путешествие к этой неуловимой Мекке, и идея Палмреса и Путешествия Алмейды к ней чувствуют себя как галлюцинаторные видения: яркие, действительно мифические в намерении и воздействии. Palmares — это работа, которая чувствует себя частичной выдумкой, отчасти заклинание, как серия длинных похороненных воспоминаний о предках, воплощенных в жизнь. Письмо яркое, но натянутое.
На другой стороне спектра, Натали Хейнс превосходный роман Камень слепой Ремейвины истории Медузы с равным воодушевлением и воображением. Здесь история Медузы, как мы ее знаем, осуждают и уменьшены, переворачивается. С этим свежим восприятием Хейнс умело дает Медузу гораздо больше измерений. Это эластичность этого подхода, уверенность в том, чтобы дать себе разрешение реконфигурировать устоявшуюся историю, которая является впечатляющей и вдохновляющей. В комическом пересказе Хейнса этого древнего мифа переплетенные истории Медузы, Персей и Андромеды занимают центральное место. Аудитория знает Медузу, Горгон как кошмар, хотя она является своего рода феминистской иконой, чтобы посмотреть на нее, — это быть уменьшено до камня от одного увязчивого взгляда.
Отмеченная за живые змеи в замене ее волос, женщины во времени праздновали ее, трагическая фигура, соблазненная и изнасилованной Посейдоном в Храме Афины, которая заставила взрывающую богиню наказать ее за ее страдания от рук другого, превратив ее в монстра. Олимпийские боги не избавлены от остроумия Хейнса — они эгоистичны, смешны и злобны. Хейнс игриво расширяет миф, растягивая свои ограничения. Создавая более полную картину, которая сосредотачивает Медузу в своей собственной истории, Хайнс создает более ловкую медузу, наполненную большим количеством агентства и меньшей трагедией.
В моем собственном письме процесс мифа, который заставляет меня очаровывать. Это возможность создать историческую африканскую эстетику способами, которые чувствуют себя новыми. Возможно, я невольно попытался сделать эту виста, работая над моим дебютом, Бабочка рыбадобыча моего воображения, чтобы воссоздать королевство восемнадцатого века Бенина. Я прошел через медные артефакты в музеях, провалил кроличьи дыры исследований, чтобы найти эти скрытые сказки, я отправился обратно в Нигерию, чтобы посетить старые, более сельские районы Бенина, которые можно было сразу же поднять в древнее королевство, ощущая, что что -то на земле, некоторые алхимические процессы, которые помогли мне написать. И действительно, эта поездка сделала мир, который я пытался построить, оживив, избивая, как его собственное красиво неловкое судно, обнаружив, что его опору в поглаживаемых солнечных деревнях. Средняя нить романа-пересказ восемнадцатого века, забронированная с обеих сторон, в современном Лондоне и другой в Нигерии в 1950-х годах. Мышление, стоящее за этим, заключалось в том, чтобы придать книге калейдоскопическое чувство.
В моем новом романе, КурандераЯ снова исследую эстетику мифа. Книга о шаманизме, женском желании и трансформации в разных измерениях в два разных периода времени. Здесь риск был в создании мифического вымышленного горного городка Getsemane, в семнадцатом веке Кабо -Верде. Связавшись с этим городом без плана, который уже существовал, мне пришлось отправиться в Кейп -Верде несколько раз, чтобы исследовать его, изучить различные сельские ландшафты, культуру, а также духовные практики и африканские духовные практики более широко, чтобы создать что -то, что занимало его собственное пространство. Я до сих пор не уверен, что есть один конкретный правильный способ создания мифа, что у нас есть вариации, множественность с их собственными кинетическими энергиями, чтобы разорвать мир. Повторные интерпретации в пределах общения мифа делают писательную литературу чувствовать себя инновационным и еще более захватывающим для этого.
__________________________________________________
Курандера от irenosen okojie доступен через Soft Skull Press.
Curanderagayl Jonesirenosen Okojienatalie Haynessoft Skull Pressstone Blind
