В тот день, когда я родился, член нашей церкви принес большую, красивую куклу в больницу в качестве подарка, чтобы отпраздновать мое прибытие. Кукла имеет густые черные волосы, в которых в двух частях по обе стороны. Ее темно -коричневая кожа и большие черные глаза дополняются богато украшенным белым и фиолетовым цветочным нарядом, подстриженным кружевом. Она прекрасна, и даже сегодня она привлекает внимание всех, кто посещает мой дом. Она была моей первой куклой и отметила начало моего пожизненного хобби сбора кукол.
Я был маленьким ребенком в 1993 году, когда американская девушка выпустила свою первую черную куклу, Адди Уокер. Хотя я слышал об американских девочках, они не были на моем радаре, ни с моими друзьями, пока мы не увидели девушку, которая выглядела как нас. Когда Адди попала в сцену, мы вошли в полную силу американской девушки, умоляя наших родителей, бабушек и дедушек о книгах, куклах, мебели и дополнениях. У меня все еще есть мои оригинальные книги Addy и моя оригинальная Addy Doll, которая теперь находится рядом с куклой, которую я получил в качестве новорожденного. Они вместе — самые значимые куклы в моей, теперь обширной коллекции.
Неудивительно, что меня сразу же привлекли Адди и ее историю все эти годы назад, но недавнее открытие для меня было удивительным: Адди была девушкой Каролины, как и я.
*
Я вышел из машины на плантацию Стагвилля в Дареме, штат Северная Каролина, в яркий солнечный апрельский день. Всего за несколько дней я прошел долгий, богатый разговор с Конни Портер, автор американской девушки, Addy Series. Она сообщила мне, что, когда она изначально привязалась к проекту, молодая девушка, которую она должна была писать, уже получила имя: Адди Уокер. Портеру была предоставлена очень творческая свобода в создании Адди, включая ее семейную структуру, ее сюжетную линию в ходе сериала, как она сбежит к свободе, и почти все остальное. Но ее имя было не подлежащим обсуждению.
Каждая историческая кукла американской девушки сопровождалась серией книг о ее жизни. В первой серии «Книга Адди» мы встречаемся с ней как девятилетнего ребенка, очень умного и полного надежды, но порабощенная ее семьей на плантации. Когда я впервые прочитал сериал, я был всего на несколько лет моложе Адди. Я признал несправедливость и жестокость, присутствующую в ее мире, но больше всего выделялось для меня, так это храбрость и устойчивость Адди. Перечитывая сериал несколько недель назад, однако, это было как раз наоборот; В то время как у меня было такое же уважение и страх за блеск и мужество Адди, я был потрошен, читая о случайном варварстве, который был реальностью для поколений порабощенных афроамериканцев.
Мы приняли Адди так, как не могли многие взрослые, потому что мы поняли, что рабство — это ее обстоятельство, а не ее история. Быть порабощенной — это то, чем она была, но это не то, кем она была.
Я полагаю, что имеет смысл, что взрослый я вызван «странным белым человеком», касающимся головы Адди, как она животное, теперь, когда я испытывал белых людей, пытающихся сделать то же самое со мной, когда мои натуральные волосы свободно текут. Стоит в том, что мое сердце теперь глубоко болит с мамы, когда им приходится сделать необходимый выбор, чтобы оставить своего маленького ребенка в рабстве, чтобы успешно бежать к свободе, теперь, когда мне пришлось прощаться с на фоне сокрушительной потери.
Родители Адди разговаривают с ней о необходимости скрывать ее чувства, объясняя ей, что «мы не всегда свободны показывать наши чувства снаружи. Но внутри мы свободны. В вашей голове всегда есть свобода, Адди». Это не отличается от разговоров, которые мои собственные родители, бабушка и дедушка должны были иметь со мной и моими братьями и сестрами в наши молодые годы, показывая нам, как кодировать переключение в ситуациях, когда это не может привести к ужасным последствиям. Для Адди не кодовое переключение могло бы означать, что их взбивая или продавая от ее семьи. Для меня не переключение кода могло бы означать исключение из юридической школы или более позднего потери работы. Родители Адди — мои родители. Многие из истин, которые они делили с ней с ней, остаются сегодня Америки.
Подходя к центру для посетителей, чтобы купить свой билет, я мог видеть «большой дом» на холме справа от меня, и я увидел маленькие деревянные домики, усеявшие землю за ним. В туре я собирался узнать о порабощенной женщине по имени Мэри Уокер, отделенной от того места, где я в настоящее время стоял на несколько миль и 200 лет. У нее была маленькая дочь по имени Агнес, которую все назвали «Агги». Мэри Уокер стала одной из немногих человек, чтобы сбежать из Стагвилла, поселившись в Филадельфии, а затем в Бостон. Но с ее свободой также появилась ее душевная боль. Она оставила свою дочь Агги Уокер позади вместе со своими двумя другими детьми. Вымышленная Адди увидела свободу задолго до того, как реальная Агги сделала, но после гражданской войны Агги, недавно освобожденная, сумела воссоединиться со своей матерью.
Плантация Стагвилла однажды распространилась на 47 миль, что делает ее одной из крупнейших плантаций на юге в то время. Когда наша туристическая группа пересекает обширные основания плантации, домики, которые составляли часть «рабского ряда» впереди, и слова Портера звонят мне в ухо. «Адди — это не« раб », она ребенок. Она верит в добро людей, и она верит в идеалы того, за что должна стоит эта страна. Она была порабощена, но в ее мире все еще была надежда, в ее мире все еще была радость. Это история. Но в Америке есть свобода.
Мы приходим на основу того, что когда -то держали небольшую каюту, где жили порабощенные люди, которые работали в Большом доме. Наш гид вытаскивает оболочку Cowrie, блестящее очарование, сидящее посреди ее руки. Элегантность и деликатность Cowrie могут обмануть случайного зрителя, первоначально маскируя то, что я знаю, это также обладает: необычайная сила и решимость.
Впервые я узнал о снарядах Cowrie из моих книг Addy; Утром после того, как мама и Адди убегают от плантации, они прячутся в пещере, чтобы отдохнуть. Мама дает Адди оболочку каури, сказав ей, что она принадлежала прабабусту Адди, ее тезке, Адуке (это означает «очень любимый»). Адуке была украдена из Западной Африки в молодую девушку и принесла с собой раковину каури через Атлантику. Мама дает Адди, чтобы почтить ее храбрость, ту же доблесть, которой обладала ее прабабушка в выжившем среднем проходе, аукционном блоке и жизни на плантации. «В тебе и твоей прадмере есть что-то отличающееся»,-говорит мама Адди. «Ее путешествие закончилось рабством. Ваша, девочка, доставляет вас к свободе».
Шелью Cowrie, которая была найдена в маленькой каюте в Стагвилле, также была доставлена из Западной Африки. Как и тот, который принес Адуке, его охраняли и лелеяли кем -то, кто был порабощен на плантации, возможно, приносил мечты о доме, семье и наследии его защитнику. В 1980 -х годах историк Северной Каролины Алиса Джонс начала брать интервью у потомков людей, порабощенных в Стагвилле и сохраняя свои истории. Она была первым афроамериканским историком, который провел исследования в Стэгвилле, впервые выступая в качестве стипендиата Стагвилла, а затем исследовала свою дипломную диссертацию в Центральном университете Северной Каролины, «афроамериканские культурные традиции на плантациях Стагвилла и Фэйрнтош». Богатство и глубина ее работы свидетельствуют о том, почему важно, чтобы афроамериканские истории облегчали и сохранили афроамериканцы.
Работа Джонса была позже обнаружена кем -то в Pleasant Company, а в 1991 году ее исследование заложило основу для истории Адди Уокер. Во время исследования этой статьи я наткнулся на фотографию Джонса в Стагвилле, в разговоре с Розой Паркс. Они стоят над столом Джонса, оба улыбаются. Фотография была сделана в 1996 году, когда Адди Уокер была предметом как восхищения, так и критики, а исследования Джонса приобрели известность за пределами Северной Каролины из -за популярности Адди. Паркс посещала Стагвилл, чтобы посетить одну из лекций Джонса о ее исследованиях и его связи с Адди.
Итак, Джонс заложил фундамент, и Портер построил дом. «Я думаю, что Адди выжила так долго, потому что это говорит о идее, что радость, которую мы, как афроамериканцы, не дали, и мир не может отнять», — полагает Портер. «С Адди мне пришлось пропустить девятилетнюю подлечение. Мы видим, что в те моменты, когда мать Адди расчесывает ее волосы, моменты, когда Адди делает что-то такое же простое, как перекус. Я думаю, что детали жизни Адди все еще резонируют с маленькими девочками… дружба и мечты, те моменты счастья. И, иногда, те моменты потери».
Через десятилетия Адди остается культурной иконой, украшенной сердцами всех молодых чернокожих девушек, которые читали о ней в своих книгах, одели ее в форму куклы и увидели себя в ней, от ее любопытства и яркой улыбки, до ее текстурированных волос и изысканного кожуха. Когда Адди была выпущена в 1993 году, и взрослые обсуждали, почему первая черная американская кукла девочки должна была быть порабощена, мы с друзьями наслаждались вером, что, как и Адди, мы были смелыми, мы были вдумчивы, и мы были находчивыми. Мы приняли Адди так, как не могли многие взрослые, потому что мы поняли, что рабство — это ее обстоятельство, а не ее история. Быть порабощенной — это то, чем она была, но это не то, кем она была. Она была американской девушкой, она была девушкой Каролины, она была нами, а мы были ее: молодыми, черными и (в конце концов, для Адди) бесплатно.
