Если бы кто-то попросил вас назвать самую распространенную сюжетную линию в мире, вы, вероятно, придумали бы что-то вроде этого: герой прислушивается к призыву к приключениям — возможно, чтобы убить дракона или защитить свою родину — затем они пересекают порог в неизведанное, где им предстоит пройти испытания, преодолеть большое испытание и вернуться домой с уроком или призом. Они выросли, научились и сделали ситуацию лучше. Они получают девушку; они спасают замок. Часто это парень.
Это путешествие героя, знакомая сюжетная линия, которую легко перенести в зависимости от обстоятельств. В принципе универсальный, да?
Писатель Джозеф Кэмпбелл, изучавший мифологию и философию, описал путь героя в своей книге 1949 года. Тысячеликий герой. Он сказал, что это широко распространено и встречается во всех культурах.
В 1980-х годах Морин Мердок, юнгианский психотерапевт, ученица Кэмпбелла, придумала альтернативную сюжетную линию, которую она назвала путешествие героини. Она обнаружила, что в своей терапевтической работе сюжетная линия героя не охватывает всего, через что проходят ее пациенты, особенно женщины. Оно не отвечало на вопросы о причинах их борьбы или о том, что произошло после того, как они поднялись на гору и все еще не чувствовали себя удовлетворенными. Или нашли перед собой другую, другую гору.
Последний шаг — это признание того, что на самом деле дракона никогда не бывает, даже или в какой-то момент, когда путешествие заканчивается. Вместо этого это продолжается.
Как и путешествие героя, путь героини проходит поэтапно. Героиня начинает с отказа от женских ценностей, потому что она не видит способа реализовать себя как женщина. Успех похож на эти мужские идеалы, такие как большие приключения или управление компаниями, поэтому она гонится за ними. Далее, как и на пути героя, ее ждут испытания и испытания; она добивается успеха и убивает драконов. Но тут дуги начинают расходиться.
Мердок говорит, что в этот момент снаружи путешествие может выглядеть хорошо, но внутри, как героиня, вы чувствуете себя опустошенной и не верной себе. Вы начинаете чувствовать, что ваша жизнь не совсем правильна. Вы добились и добились, но все еще кажетесь неудовлетворенным. Она называет это чувство духовной сухости. Вы чувствуете себя угнетенным, но не можете найти никого, кто бы вас угнетал, кроме вас самих. Вы можете попасть в кризис, даже если вы достигли того, что мир сказал вам.
После этого героине приходится перекалибровать и согласовать идеалы, к которым она стремилась, с вещами, которые кажутся ей верными. Мердок называет это «исцелением раненых мужчин». Я рассматриваю это как попытку совместить давление достижений с тем, что кажется основным, что может быть сложно независимо от пола.
Последний шаг — это признание того, что на самом деле дракона никогда не бывает, даже или в какой-то момент, когда путешествие заканчивается. Вместо этого это продолжается.
Мердок обнаружила, что это тщеславие находит отклик у многих ее пациентов. Но когда она принесла это Кэмпбеллу в начале 80-х, он ответил: «Женщинам не нужно совершать это путешествие. Во всей мифологической традиции женщина присутствует. Все, что ей нужно сделать, это осознать, что она — то место, куда люди пытаются добраться».
Могу ли я считать их героями, если они так и не получили приз? Или если они по пути действовали плохо?
Именно это и происходит в путешествии героини. Вас уволят или отодвинут в сторону. Вы сталкиваетесь с тупиком и недоверием, и люди говорят вам, что ваш голос не имеет значения, даже если вы почти уверены в своей правоте.
Я нашел путь героини, когда исследовал свою книгу. Жестокая страна о трех женщинах, которые коренным образом изменили американскую систему отдыха и охраны окружающей среды, но так и не получили признания. Я работал в мире под открытым небом, который они сформировали, с тех пор, как я был подростком, переезжая от гор Новой Англии к рекам Юго-Запада в поисках ощущений и желания быть на свежем воздухе, но спустя более двух десятилетий я понял, что у меня никогда не было образцов для подражания или путей, которым можно следовать на этом пути, отчасти потому, что я преследовал идею этого героя о том, чтобы проложить себе путь через приключения, опираясь на свой ум и силу. Я не позволял себе смотреть на другие истории. И когда я наконец понял, что упустил, мне захотелось заполнить пробелы.
Я стал одержим идеей героев: чьи истории стали возвышенными, почему у меня никогда не было своих собственных. И я продолжал запутываться в узле, который обрисовал Мердок: я слышал только истории о героях, которые соответствовали образцу Кэмпбелла. Но мои собственные драконы никогда не были простыми и легкими для победы. Многие из них были в моей голове.
Поэтому я начал искать героев, которые показались мне более значимыми, тех, кто был исключен из канона историй, которые рассказывают и пересказывают.
Я нашел истории трех женщин, которые произвели на меня впечатление: Джорджи Уайт, единственная женщина, которая десятилетиями руководила Гранд-Каньоном, которая изменила то, как мы выходим на улицу, и боролась с плотинами; горный гид Энн Лабастиль, которая занималась новаторскими науками о климате в своей автономной хижине в Адирондаке; лыжница-новаторка Долорес Лашапель, которая также была философом-экологом, сформировавшим радикальное экологическое движение 1970-х годов. Все они строили то, что я считаю идеальной жизнью за пределами страны, будучи привязанными к любимому ими ландшафту и сражаясь за его защиту. Но они тоже казались сложными. Могу ли я считать их героями, если они так и не получили приз? Или если они по пути действовали плохо?
Я понял, что застрял на второй стадии Мердока, пытаясь вписаться в мужские идеи, разочаровываясь, когда это казалось неподходящим для меня или для женщин, на которых я смотрел, потому что я все еще был скован ожиданиями того, что дуга достижений будет ясна.
Женщины, на которых я смотрела, были новаторскими, предприимчивыми и приверженными идеалам, которые, по моему мнению, имеют решающее значение, но они также были подлыми, осуждающими и склонными искажать правду. У них не было традиционного «долго и счастливо», и их поиски – такие как стремление Анны ограничить загрязнение углекислым газом или желание Джорджи защитить пейзаж, который она любила – все еще, к сожалению, продолжаются. Им было нелегко найти решение, им приходилось продолжать бороться с женоненавистничеством, пренебрежением и многим другим, но я думаю, что это делает их истории более интересными и более реальными.
Один друг описал путешествие героини так, как если бы путь героя проходил через терапию – рефлексивно и с учетом контекста. Я думаю, что это может быть правдой, но это также как если бы герой продолжал жить после одного квеста. Эти женщины — герои, потому что они не просто сражались в битве, а затем возвращались домой со славой. Они продолжали сражаться, даже когда награды было трудно получить, даже когда их рассказы не были четкими.
Я думаю, что мы по умолчанию обращаемся к хорошо известным историям и знакомым сюжетным линиям, потому что обнадеживает ощущение, что добро победит зло и что у нас будет счастливый конец. Но жизнь устроена не так. И думать, что это возможно, вводит в заблуждение и довольно скучно, как в повествовании, так и в других случаях. Я не хочу продолжать впихивать истории в рамки путешествия героя. Я хочу, чтобы они были беспорядочными, сложными и постоянными.
__________________________________
Жестокая страна Хизер Хансман можно приобрести в Hanover Square Press.
