Когда Аиша Гавад впервые гуглила Элиза Альберт, она сразу же заметила публичную страницу автора в Instagram. Гавад изучала, кем будет модератор для ее будущей панели на книжном фестивале Олбани, естественным любопытством для любого писателя перед групповым событием. Гавад не ожидал, так это найти десятки постов в Instagram и историй, насмехающих любого, кто выразил горе из -за погибло палестинской жизни. Затем в профессиональном письме Альберта был огромный уровень купороса. В ноябре 2023 года эссе для Планшет Журнал Альберт назвал любого, кто подверг сомнению или осудил действия Израиля в Газе «террористическим апологетом».
Гавад рассказал мне, насколько это очень неудобно это сделало ее: «Это предположило, что никто даже не может начать говорить о войне, не говоря уже о том, чтобы вопросы или критиковать ее, пока он не закончится на условиях Израиля. Но с текущей скоростью убийства, если мы ждем, чтобы выступить, пока война не закончится, не останется никаких палестинцев, чтобы защитить ».
Чтобы гарантировать, что палестинская смерть никогда не давала такой же вес, как и смерть Израиля, последняя должна быть повышена, а первая стерла.
Согласно июльскому отчету в ЛансетОдин из старейших в мире медицинских журналов, рецензируемых в мире. Это отражает выводы писателя Сьюзен Абулхава, которая, после двух посещений осажденного анклава в июне прошлого года, определил, что число погибших ближе к 200 000, чем 40 000 (застойная фигура, которая была представлена публике с лета. Несмотря на то, что израильские силы убивали сотни палестинцев каждую неделю).
Это подавление истины и распространение дезинформации являются частью стратегии большей пропаганды Израиля. Чтобы гарантировать, что палестинская смерть никогда не давала такой же вес, как и смерть Израиля, последняя должна быть повышена, а первая стерла. Именно поэтому ни одному иностранным репортерам не было разрешено войти в Газу с октября 2023 года. Вот почему ИДФ продолжает угрожать и убивать палестинских журналистов, чьи позиции защищены международным правом.
Занимающие силы всегда используют террор, чтобы сохранить контроль. Это природа зверя. В своем эссе «В соответствии с их временем Насер Абурахм пишет:« «Газа» как урок в полной облитерации должен быть посредничество и отображаться на каждом экране. Масштаб и охват разрушения должны быть настолько серьезными, настолько полными и настолько видимыми, что он возрождает факт неприкосновенности колониального суверена в самом сознании объектов его насилия ».
Но это насилие может быть принято только путем скрытия истины в общественном сознании. Если правда всегда запутана, то ее нельзя оспорить, верно? Тем не менее, мы не живем в мире полной абстракции; Мы живем в мире, где палестинцы провели десятилетия, документируя их собственное стирание. Мир, в котором солдаты ИДФ провели последние пятнадцати месяцев, переписывая свои военные преступления в социальных сетях, в то время как израильские тиктокеры издеваются над палестинским горем, израильские и американские политики призывают к массовому убийству Газан, а поселенцы Западного берега совершают пософса, в то время как настаивая на том, что все они хочу жить в мире. «Этот процесс пересматривает дискурсивные ассоциации, чтобы выявить сопротивление сионизму как заводчика насилия»,-пишет Гана Аби-Ганнам. «В отличие от самой структуры сионистского проекта в Палестине как агрессивного учреждения, которое требует существующего устранения присутствия палестинского языка, чтобы обеспечить его выживание».
Это все, что скажут, что посты в социальных сетях Элизы Альберт и Планшет Эссе встречается в медиа-ландшафте, который поднимается и даже ценит антипалестинские и антимусульманские настроения.
«Вся моя книга (роман Между двумя лунами)-это история о том, что арабские американские девушки, достигшие совершеннолетия, в то время, когда арабы и мусульмане запугаются в молчании с угрозой того, что их называют террористом »,-сказал Гавад. Поскольку запланированная панель книжного фестиваля Олбани была о достижении совершеннолетия, Гавад чувствовал, что необходимо выразить свои опасения директору фестиваля. Как она отмечала, «исходя из насилия, защищенного в публичном письме модератора, будущего не будет, в котором многие девушки в Газе могут достичь совершеннолетия».
То, что написание Альберта после 7 октября не воспринималось как угрожающее или даже расистское, заставило разговор чувствовать Это гораздо больше необходимый. Будучи арабской и мусульманской американской женщиной, Гавад обратился к организаторам с этими особыми проблемами. «Я спросил их:« Как я ячеловек, который написал книгу, которая критикует саму риторику, которую использует модератор, должен участвовать в добросовестном разговоре? »
В определенный момент Гавад также обратился к романистам Лизе Ко, которая должна была появиться на той же панели. Эти двое встретили друг друга раньше, так что было некоторое знакомство, и Гавад поделилась своими опасениями по поводу того, что Альберт написал и опубликовал. Это антипалестинская и исламофобная риторика, объяснил Ко, привел ее к обращению к организаторам фестиваля в поддержку Гавада. Директор фестиваля казался возмущенным, смущенным их опасениями, но ни Гавад, ни но не могли понять, как, один год в чрезвычайно хорошо документированном геноциде, эти дискуссии все еще происходили.
Все это задается вопросом: во времена геноцида, кто возмущен? Кого получают потворство, слушают, гуманизировали, подтверждены?
Гавад решил уйти с панели, хотя и с горе о том, как все произошло. «Я была зол», — сказала она. «Здесь был араб, который не получил места за столом, и мне было грустно, но я предположил, что это событие будет продолжаться. Я был удивлен, услышав, что они решили отменить это ». Ко сказала, что она поддержала решение Гавада не участвовать. «Я была удивлена и опечален, когда директор сообщил мне, что они отменяют панель», — сказала она мне. «Он сказал, что мне больше не нужно будет присутствовать на фестивале. Затем, на следующий день, я проснулся со всеми этими запросами СМИ и узнал, что помощник директора написал электронное письмо (Альберт), в котором говорилось, что мы отказались быть с ней на панели, потому что она была сионистом. Затем Альберт обнародовал это электронное письмо, хотя то, что написал режиссер, не произошло ».
Ко сказал, что это было искажением — что она не вышла из панели и не сказала слово «сионист». Следующее, что они оба знали, Гавад и К.О. разжигали в новостях и преследовали в социальных сетях. Преследование было основано на лжи, но это не имело значения. Заряд антисемитизма было достаточно. К тому времени, когда Зибби Оуэнс, известный «книжный флюнцор» и дочь генерального директора -миллиардера Блэкстоуна Стивена Шварцмана, подобрал историю, все вышло из -под контроля. Неужелие Бари Вайс также не помогло. «Другие авторы, в том числе люди, которых я встретил профессионально, отправляли нам почту ненависти», — сказал Ко. «Сотни оскорбительных сообщений на каждой возможной платформе».
Все потому, что Гавад в частном порядке решил уйти с литературного фестиваля.
«В последние годы мы видели, насколько мощной может быть дезинформация и как быстро она может распространяться. Даже в контексте прошлого года средства массовой информации и другие учреждения работали над тем, чтобы добывать согласие на геноцид, потому что война настолько непопулярна », — объясняет Ко, добавляя, — но люди опираются и высказываются».
КО хотел, чтобы организаторы и директор фестиваля взяли на себя ответственность за то, что было сделано — ложь о ее уходе и неправильном характеристике ее и намерений Гавада, но они отказались это сделать. Их возмущение, хотя и основанное на лжи, превзошла законные жалобы Гавада и Ко. Все это задается вопросом: во времена геноцида, кто возмущен? Кого получают потворство, слушают, гуманизировали, подтверждены?
Вынуждение вас участвовать в бесконечных дебатах о природе геноцида или значении сионизма-это способ сохранить центр внимания от самого геноцида.
В определенный момент в нашем разговоре Гавад поднял Тони Моррисон и то, как великий писатель когда -то писал, что отвлечение является одним из самых мощного оружия расизма. Она перефразирует Моррисона: «Это мешает вам выполнять свою работу. Это заставляет вас объяснять снова и снова вашу причину быть ».
Уважаемый ученый геноцид, такой как израильский историк Раз Сегал (который написал «Случай геноцида в учебнике» Еврейские течения В октябре 2023 года) может подробно описать, как «нападение на Газу представляет собой учебник, разворачивающий геноцид на наших глазах», однако кто -то вроде Альберта грубо отклоняет эту оценку, а затем защищен в этом отрицании объективной истины не только один Но многие литературные организации и учреждения по всей территории Соединенных Штатов-организации, чьи лидеры предпочли бы рассматривать спонсируемое США уничтожение народа как «сложную ситуацию», лучше всего не останавливаться, либо возможность для бесконечных семантических аргументов.
Это тактика преднамеренного отвлечения на работе. Вынуждение вас участвовать в бесконечных дебатах о природе геноцида или значении сионизма-это способ сохранить центр внимания от самого геноцида. «И это именно то, что я был заинтересован в течение более месяца», — говорит Гавад. «Объясняя и оправдываясь снова и снова, моя причина того, чтобы быть, моя причина для существования арабской и мусульманской женщины. Но во всей истерии из -за моего ухода из этой литературной панели, тех людей в Палестине, в Ливане, по всему региону, они никогда не появлялись. Итак, это отвлечение сработало. Мы сделали этих людей невидимыми. Они умирают, пока мы заняты спором через дым ».
Когда его спросили, что это время показало ей, KO поделился следующим образом: «В первую очередь, настоящие ужасы геноцида и войны должны оставаться в центре внимания. Это всего лишь один небольшой инцидент в гораздо более широкой волне цензуры и репрессий. Это также было разъяснено. Что это говорит, когда институты вкладываются в то, что они пытаются неправильно характеризовать писателей, зайти так далеко, что изготовить ложь для создания определенного повествования — к какой цели и с какой целью? Почему солидарность в это время настолько опасна, что они работают так усердно, чтобы остановить это? »
Каждый день все больше и больше людей приходят к осознанию того, что есть больший мир, за который стоит бороться, тот, где уважается исторический факт, и где человечество каждого человека лелеят и увековечены.
Гавад и Ко были показаны, что происходит, когда вы осмелитесь подвергать сомнению доминирующее повествование. Когда вы больше не ведете себя как хороший иммигрант, молчаливый иммигрант, ваш персонаж убит, и ваша карьера находится под угрозой. Есть глубоко коварный аспект в таком роде искажения реальности — он показывает, как либерализм предоставляет пространство как для учреждений, так и для отдельных лиц узаконить, и согласие на производство на насилие государства.
Но как вы противостояте этому искажению реальности? Как вы остаетесь в здравом уме и предотвращаете отчаяние? Гавад говорит мне, что то, на что она опирается, является основным принципом справедливости в основе ислама. «Я хочу быть писателем, который является частью интеллектуального и принципиального сообщества. И я знаю, что сообщество там ».
Она делится тем, как это время дала ее ясность и перспективу. Слушая ее, я тронут мужеством, необходимым для того, чтобы оставаться стойким, чтобы взглянуть на то, что правильно, и действовать соответственно. Здесь есть что -то обнадеживающее. Какими бы жестокими были нападения на Гавад и Ко, они оба остаются посвященными практике письма и активизму, которая мотивирована истиной, честностью и моралью. Существует сдвиг, происходит в обществе. Каждый день все больше и больше людей приходят к осознанию того, что есть больший мир, за который стоит бороться, тот, где уважается исторический факт, и где человечество каждого человека лелеят и увековечены.
Гавад и Ко напоминают нам, что наше сопротивление становится все громче, и это очень скоро у тех, кто находится на позициях власти, не будет выбора, кроме как слушать. Это сила говорить правду. Вы защищены этим, потому что, в конце концов, это всегда выходит.
